黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽(s嗤笑的意思uī)然安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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