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岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文革除内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于(yú)认知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至，是(shì)什么意思(sī)

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文正(zhèng)大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。