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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记录(lù)了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言(yán)行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又(yòu)紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经(jī肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西ng)典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(q肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西iū)末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西上(shàng)最博(bó)学(xué)者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一起的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释(shì)然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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