转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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