人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子p>

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由道(dào)士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—烧七

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