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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天(tiān)中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所(suǒ)以(yǐ)致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本(bě中华牙膏是中国品牌吗,中华牙膏是中国品牌还是外国牌子n)伤(shāng)而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子(zi)》,记(jì)录了先秦(qín)至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五(wǔ)月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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