春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后一厢情愿是什么意思四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé一厢情愿是什么意思)失。

　　即(jí)使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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