徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什(shén)么(me)

　　“徙木立信(xìn)”说的(de)是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信(xìn)阐明什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获(huò)得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在(zài)城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人(rén)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指(zhǐ)令说(s古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么huō)：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到(dào)北门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也(yě)，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好吾民(mín)也(yě)必多(duō)，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布(bù)此法则(zé)，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全(quán)力(lì)以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国民(mín)相互倚系，安有(yǒu)不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举国(guó)疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民(mín)何(hé)惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立(lì)信者(zhě)，吾所以知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾(wú)所以知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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