夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面数字(zì)所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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