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春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些(xiē)学(xué)者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(guān)系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的(de)哈密(mì)。

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