在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hà厦门是几线城市呢厦门是几线城市呢n)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔(厦门是几线城市呢shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得(dé)出(chū)这种意味。

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