成大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎ分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗ng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人(ré分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗n)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗liè)的社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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