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“近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是(shì):相近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不逊远则怨什么意(yì)思
近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析(xī)
“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受到了很多抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是(shì)从(cóng)字(zì)面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背景差异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些因素(sù)对于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释(shì),远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也,近之(zhī)则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人(rén)。
近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。
如《管子》中的“如月如日,唯君之(zhī)节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为weather可数吗感叹句,a bad weather可数吗(wèi)难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是(shì)歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。
本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社(shè)会(huì)和文(wén)化背景中的特(tè)定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。
之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的(de)心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了