在(zài)关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招>

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招(yào)读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种意味。

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