劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图声，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答(dá)的问(wè手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图n)答体形式(shì)，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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