其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了相关知(zhī)识的。

　　关(guān)于(yú)其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义以及其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思是什(shén)么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思和太丘(qiū)舍去的舍等问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思(sī)，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是(shì)什(shén)么(me)意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗和再传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并(bìng)逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社(shè)会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时(shí)社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在(zài)一起的(de)气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还要担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而(ér)事(sh万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让步(bù)或回(huí)避。

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