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雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是(shì)啥？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问前程上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什(shén)么？雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁，有句(jù)话叫莫问前程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫(mò)问前程的上一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是(shì)自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧急的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

这(zhè)句话传(chuán)递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的(de)豁达(dá)之心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要(yào)求(qiú)党(dǎng)员(yuán)干部但干实(shí)事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁人际关系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是虚伪的(de)，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎附势，从(cóng)而使世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运和报(bào)应(yīng)的内容，认为人的一切都是命运安(ān)排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大量篇幅(fú)叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物，这部分内容是全(quán)文(wén)的核(hé)心(xīn)。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做(zuò)事(shì)的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读书(shū)的(de)重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中(zhōng)看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言，使之具有(yǒu)了(le)广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念(niàn)形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代(dài)的(de)印记(jì)。

　　不少内(nèi)容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的(de)自私自利、损人利己的(de)思(sī)想；有的反映了(le)在当(dāng)时乃至当今(jīn)社会制度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借(jiè)鉴的意(yì)义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较模糊(hú)，或(huò)者(zhě)只有片面的真(zhēn)理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会变(biàn)成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。