夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(阿富汗是不是亡国了cóng)反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī阿富汗是不是亡国了)致，这种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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