日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

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富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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