为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的(de)意思拼(pīn)音是“为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)学(xué)习这件事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不(bù)断的(de)进(jìn)步的。

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为莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗学患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六(liù)卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神(shén)的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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