在(zài)关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉(zāprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗i)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuōprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如(rú)果真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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