日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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