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恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有(yǒu宁波慈溪的邮编是多少)的本心，即(jí)恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人(rén)也(yě);无(wú)羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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