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　　非练(liàn)实不食(shí)的练(liàn)实是(shì)什么(me)意(yì)思，练实指的是什么是练实是竹(zhú)子(zi)开(kāi)花后结(jié)的果实的。

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非练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次(cì)操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实心、充(chōng)实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物(wù)。

　　全(quán)篇由(yóu)两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河神(shén)的谈(tán)话，一(yī)问一答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的(de)思想家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学(xué)派庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道(dào)家学派的代(dài)表人(rén)物，是道家学(xué)派的(de)主(zhǔ)要代表人物之(zhī)一(yī)。

非(fēi)练(liàn)实不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹(zhú)子开花后(hòu)结的(de)果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞(fēi)于北(běi)海；非梧桐不(bù)止，非(fēi)练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而(ér)视之曰(yuē)：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果实不(bù)什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语吃，不(bù)是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐臭的(de)老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事物的复杂(zá)性，即事物(wù)本身的相对性和(hé)认知过程(chéng)的变(biàn)异性，指出了认知之不(bù)易(yì)和(hé)准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心(xīn)于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态(tài)度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱(chī)，把功名利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉(zuì)心于(yú)功名利禄且无端猜忌别人(rén)的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想家、哲学家和文学家。