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念天地之悠(yōu)悠(yōu)的下(xià)一句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大亲爱的让你㖭我下黑(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并曾一(yī)度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年，契丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷亲爱的让你㖭我下黑营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在(zài)武(wǔ)攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写亲爱的让你㖭我下黑(xiě)下了(le)《登(dēng)幽(yōu)州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年(nián)（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历(lì)元年（698年），因(yīn)父老解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存(cún)诗共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地(dì)悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼(lóu)远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的(de)几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出及时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人(rén)志士并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神，使自己有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所以他(tā)才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋(fèn)发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉(liáng)之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增(zēng)添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚(gāng)健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人(rén)事作为深邃、壮美的(de)背(bèi)景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我(wǒ)形(xíng)象站到了画面的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写(xiě)出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔无(wú)限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂(áng)这(zhè)首感伤(shāng)之作是(shì)由(yóu)自己在现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的(de)遭遇触发(fā)的，但是(shì)其客观意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和(hé)人生的执(zhí)着(zhe)追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

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