在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(g几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同èng)深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学(xué)解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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