夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèn苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗g)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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