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礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代(dài)

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到(dào)了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深，特别(bié)是(shì)在(zài)战国后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破(pò)坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质(zhì)”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里(lǐ)，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

　　西(xī)周(zhōu)以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了(le)一(yī)整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵(bīng)之外(wài)，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于(yú)西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西周时槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国(guó)制(zhì)度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心不古(gǔ)，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制(zhì)度遭到极(jí)大的(de)破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内(nèi)圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道(dào)德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲(gāng)常扫地以尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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