提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

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湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看(kàn)，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ng>湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则(zé)是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不过(guò)了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人(rén)们(men)叶落归(guī)根(gēn)的心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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