关(guān)于春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋美女脱了个精光露出奶囗和尿囗还是(shì)战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期(qī)的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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