星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县尽了。

对(duì)于人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县