不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qi孙悟空真实存在过吗ú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì孙悟空真实存在过吗)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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