什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪些方面是关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫(jiào)人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等。

　　在(zài)思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又(yòu)密(mì)切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作为(wèi)一(yī)种物(wù)质生命的存在，更是(shì)一(yī)种(zhǒng)精神、文(wén)化(huà)的(de)存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社(shè)会发(fā)展(zhǎn)还是实(shí)现自身发展(zhǎn)方面都居于(yú)核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求(qiú)人(rén)的社会(huì)价值和个体(tǐ)价(jià)值的统(tǒng)一、作(zuò)为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物(wù)质(zhì)生活(huó)的主体，也(yě)是政(zhèng)治生活、精神生活(huó)乃(nǎi)至整(zhěng)个(gè)社(shè)会生活(huó)的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面、多(duō)层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更(gèng)关心(xīn)人精神文化(huà)层面的需要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更(gèng)着力于人(rén)的(de)自我(wǒ)发展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的全面发展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制的发展;是各方面素质都(dōu)得(dé)到较好(hǎo)的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承认人的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个(gè)性发展相辅相(xiāng)成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世(shì)界观(guān)，集中体(tǐ)现(xiàn)为对人本身的关注、尊(zūn)重和重(zhòng)视，它着眼于生命关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性(xìng)，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的(de)主体、历(lì)史的(de)主体，又是(shì)自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的基(jī)本存(cún)在方式(shì)，社会要关注(zhù)人的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免人(rén)的(de)异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济(jì)飞速发展，人民的(de)物(wù)质生活水(shuǐ)平得到(dào)了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为(wèi)人们带(dài)来了丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受(shòu)，但市(shì)场经济的实用性与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中，一方(fāng)面是人们(men)对精神情感关怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替(tì)代(dài)对物质生活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面却是(shì)这种需要(yào)与社会(huì)所能(néng)提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对(duì)宣传工(gōng)作提出了(le)以科学(xué)的理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人的要(yào)求，这一思(sī)想立足(zú)于人的自(zì)身建(jiàn)设尤其是(shì)精神(shén)文明建设，真正做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作(zuò)为最重(zhòng)要的宣传途(tú)径和最常(cháng)见的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起(qǐ)历史的重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注又将深化新(xīn)闻(wén)主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思(sī)考与(yǔ)共鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信息价(jià)值和文化价值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的读者(zhě)，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文关怀的其核(hé)心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政(zhèng)治工作视(shì)野中，人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊重人双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义的主体地(dì)位和个性(xìng)差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的(de)个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党对人的关怀、社(shè)会(huì)对人的关爱，严(yán)肃的思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社会，正确(què)对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于(yú)西方的人文(wén)主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对(duì)人的(de)生存状况的关(guān)注、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定(dìng)和对(duì)人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精神在(zài)西周双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义初(chū)期就已经初(chū)见端倪，到春秋后(hòu)期逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中国(guó)文化中经久不(bù)衰，成为中国文化的精(jīng)神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人际(jì)间相互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思(sī)想中，在(zài)处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信等规(guī)范，在处世立(lì)身方面(miàn)提出诸如(rú)自(zì)强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神近人、以人(rén)为本、注重人对于(yú)真善(s双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hàn)的追(zhuī)求等方(fāng)面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡(chàng)以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒(rú)家(jiā)文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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