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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千(qiā三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式n)差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zh三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式ī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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