不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。
关于不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng),不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原以及不拘于时句式类型,不拘于时,学于余句式,不拘于时句式还(hái)原,不拘于时句式翻译,不拘于时句式是什么等(děng)问题(tí),小编将为你整理(lǐ)以下知识:
不拘于(yú)时句式(shì)类型,不拘于时句式还原
被动句。于(yú),介词,表示被动,受,被。
不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。
时,时俗(sú),指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。
师说节选原文:李(lǐ)氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆通习之(zhī),不拘于(yú)时,学于(yú)余。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于,介(jiè)词,表(biǎo)示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。
指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之(zhī),不拘(jū)于时,学于(yú)余(yú)。
余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道,作《师说》以贻(yí)之(zhī)。
翻译(yì):李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古文,六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了,不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束,向我学习。
我赞许他能够(gòu)遵行古人(从师)的途径(jìng),写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。
不(bù)拘于时出处意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。
出自唐·韩愈《师(shī)说》。
翻译:李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束,来向我(wǒ)学习。
拘:拘束(shù)
时:世俗
余(yú):我
学于余(yú):向我(wǒ)学习
不拘于时句式
不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。
这句话(huà)出自于师说,原文(wén)如(rú)下:
古之学者(zhě)必有师。
师(shī)者(zhě),所以传夷洲今是何地,夷洲是哪里道受业解(jiě)惑也。
人(rén)非生(shēng)而知之者,孰能无惑(huò)?惑而不从师,其为惑也,终不(bù)解矣。
生乎吾前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而师之。
夷洲今是何地,夷洲是哪里> 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是(shì)故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存也(yě)。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出人也远矣(yǐ),犹且从师(shī)而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ),而耻学于(yú)师。
是故圣益(yì)圣(shèng),愚益愚。
圣人之(zhī)所以为圣(shèng),愚人之所以为愚,其皆出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于其身也(y夷洲今是何地,夷洲是哪里ě),则(zé)耻师(shī)焉,惑矣。
彼童(tóng)子之师(shī),授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读(dú)者(zhě),非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。
句读之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大(dà)遗,吾(wú)未见其明(míng)也。
巫医乐(lè)师百工之人,不耻相师(shī)。
士大夫之族,曰师曰弟子(zi)云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也(yě)。
位卑则足(zú)羞,官盛则近谀。
”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。
巫(wū)医乐师百工之人,君子不齿,今其(qí)智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤!
未经允许不得转载:太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 夷洲今是何地,夷洲是哪里
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了