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夷洲今是何地,夷洲是哪里

夷洲今是何地,夷洲是哪里 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式(shì)类型,不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型,不拘于时句式还原

  被动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

  时,时俗(sú),指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

  师说节选原文:李(lǐ)氏(shì)子蟠,年十七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传皆通习之(zhī),不拘于(yú)时,学于(yú)余。

  余嘉其能行(xíng)古道

  被动句。

  于,介(jiè)词,表(biǎo)示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意思是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

  指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

  时,时俗,指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

师说节选

  原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之(zhī),不拘(jū)于时,学于(yú)余(yú)。

  余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道,作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

  翻译(yì):李家的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古文,六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了,不(bù)受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束,向我学习。

  我赞许他能够(gòu)遵行古人(从师)的途径(jìng),写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

不(bù)拘于时出处

  意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

  出自唐·韩愈《师(shī)说》。

  翻译:李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束,来向我(wǒ)学习。

  拘:拘束(shù)

  时:世俗

  余(yú):我

  学于余(yú):向我(wǒ)学习

不拘于时句式

  不(bù)拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

  这句话(huà)出自于师说,原文(wén)如(rú)下:

  古之学者(zhě)必有师。

  师(shī)者(zhě),所以传夷洲今是何地,夷洲是哪里道受业解(jiě)惑也。

  人(rén)非生(shēng)而知之者,孰能无惑(huò)?惑而不从师,其为惑也,终不(bù)解矣。

  生乎吾前,其闻(wén)道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从而师之。

夷洲今是何地,夷洲是哪里>  吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是(shì)故无贵无贱,无长(zhǎng)无少,道之(zhī)所存,师之(zhī)所存也(yě)。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难(nán)矣!古之圣人,其出人也远矣(yǐ),犹且从师(shī)而问焉;今之众(zhòng)人,其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ),而耻学于(yú)师。

  是故圣益(yì)圣(shèng),愚益愚。

  圣人之(zhī)所以为圣(shèng),愚人之所以为愚,其皆出于此乎(hū)?爱其孝清子,择师而教(jiào)之;于其身也(y夷洲今是何地,夷洲是哪里ě),则(zé)耻师(shī)焉,惑矣。

  彼童(tóng)子之师(shī),授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句(jù)读(dú)者(zhě),非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

  句读之(zhī)不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大(dà)遗,吾(wú)未见其明(míng)也。

  巫医乐(lè)师百工之人,不耻相师(shī)。

  士大夫之族,曰师曰弟子(zi)云者,则群聚而笑之。

  问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也(yě)。

  位卑则足(zú)羞,官盛则近谀。

  ”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。

  巫(wū)医乐师百工之人,君子不齿,今其(qí)智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤!

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