在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zh一寸多少厘米公分 一寸是几个手指é)磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(c一寸多少厘米公分 一寸是几个手指huán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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