关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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