成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨练(liàn)，才能够(gòu)取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有为，磨(mó)难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就(jiù)常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话强调了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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