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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的(de)，那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象(xiàng)来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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