十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音天，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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