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  “方生方(fāng)死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可”的意思是(shì):生就是死(sǐ),死(sǐ)就是生(shēng),可以就是(shì)不可以(yǐ),不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

  出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng),否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

  在道家观点中,这代(dài)表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

  从哲学的角度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变(biàn)化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在,否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

  这种观点会(huì)导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意(yì)思?

  意思是:万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生成长,也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可(kě),方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng),看起(qǐ)来是千差万别(bié),归根结底却又是齐(qí)一的,这就(jiù)是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的(几十(shí)年时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与内容。

  这意味着,感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如果人类(lèi)执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

  两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的(de)存在形(xíng)态。

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