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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法dà)师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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