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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音,为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音
“为学患无疑,疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问(wèn),学习中只有(yǒu)疑问才会不断(duàn)的进(jìn)步。出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà),阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。
原文:
为学患无疑,疑则有进,小疑(yí)则(zé)小进(jìn),大(dà)疑则大进。
译文:
做学(xué)问最害(hài)怕(pà)的是没(méi)有(yǒu)疑问,有疑问才能有进步的空(kōng)间。
有小的疑问就会有小的(de)进步,有大的疑(yí)问就会有大的进步。
注释(shì):
①患(huàn):怕,担(dān)心。
②无疑(yí):没有疑问,确(què)凿~。
③大疑则大进:你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考,则会有大的进步。
怀疑这东西(xī),是觉(jué)醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。
赏析(xī):
“为学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观,既肯定又否定,既(jì)保(bǎo)留又(yòu)克服;
“为学之(zhī)实,故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦,尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源(yuán);
“学(xué)如不及(jí),犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋,进取(qǔ)心强(qiáng),体(tǐ)现了意识的能动作用。
书籍简介:
《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧,共(gòng)有正文三十(shí)六卷(juǎn),只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。
附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。
陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的(de)各(gè)卷之中,其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。
陆九渊一生(shēng)不注重著书立说,其语(yǔ)录和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(1205)汇编成(chéng)《象山先生集》,共计36卷,并由其学(xué)生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。
1980年1月中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。
作(zuò)者简介:
陆九(jiǔ)渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日),字(zì)子静,抚州金溪(今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn))人,南宋哲学家、官(guān)员,陆王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。
因书斋名“存”,世称(chēng)存斋先生。
又因讲学于象山书院,被称为“象山先生”,学(xué)者常称其为“陆象山”。
陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进(jìn)士及(jí)第,初调(diào)靖安(ān)主簿(bù),历国子(zi)正。
有感于靖(jìng)康时(shí)事,便访勇士(shì),商议恢复大略。
曾上(shàng)奏五事(shì),遭给事中王信(xìn)所驳,遂还(hái)乡(xiāng)讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚(shèn)有政绩。
绍熙(xī)三年十二月(yuè)(1193年(nián)1月),陆九渊(yuān)逝世(shì),年(nián)五十四。
嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(1217年(nián)),追谥“文安(ān)”。
陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ),与朱熹齐(qí)名。
陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾心即是宇宙”,“学(xué)茍知道,六(liù)经皆(jiē)我注脚”。
上承孔孟,下启王守仁(rén),形成“陆王学派”,是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现,不仅(jǐn)对中国(guó),也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。
著有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。
为学患无疑,疑则有进读音是什么?
为学患无疑(yí),疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。
此(cǐ)话可直译为:“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题,只有带着问题学习才能进步”。
也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。
作者简(jiǎn)介
陆九(回复好和好的的区别在哪里,好,好的区别jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢(hào),偏重在心性的修养(yǎng),他认(rèn)为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人(rén),其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”,“明心(xīn)见性”,“心即是理”,重视(shì)持(chí)敬的内省工夫(fū)。
即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言(yán)“理带隐”,侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”,陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”,则更偏重于人生(shēng)伦理,人周围(wéi)的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现。
人(rén)心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而(ér)是作为道德实体加以论述,认为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心之中。
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了