转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(f清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ú)系统。转世(shì)制(zhì)度则(清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大(dà)概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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