割(gē)礼这个风俗主要是集中在(zài)埃(āi)塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆(mù)斯林这(zhè)些人的(de)身上(shàng)的，在我们如(rú)今看起(qǐ)来这并不(bù)是(shì)一个正确的(de)做法，这次我(wǒ)们就来(lái)了(le)解一些犹太(tài)人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼是小孩(hái)子在很(hěn)小(xiǎo)的时(shí)候，对于他们(men)的身(shēn)体做的一种割(gē)礼，其实在如(rú)今(jīn)的文(wén)明社会(huì)看起来(lái)的话是很不人道的，那么(me)割礼究竟是(shì)割的(de)什么地方呢?为什么(me)那(nà)么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如(rú)今还是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶(yé)稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的时候就流(liú)传下来的(de)，其实发生在很(hěn)早以前，当(dāng)时的人间已经变了(le)模样，人(rén)们之间(jiān)再也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日子(zi)，这(zhè)个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人(rén)们非常的失(shī)望，而耶稣却非(fēi)常(cháng)爱自己的孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要(yào)去救(jiù)这些自己子民(mín)，所(suǒ)以(yǐ)他在(zài)人间挑(tiāo)选(xuǎn)了一(yī)个人，他和这个人立下约(yuē)定，只要这个人信奉他(tā)，照着他(tā)的旨意去做事情，那么他就(jiù)会(huì)得到(dào)所有的福报，而且他的(de)子孙也会有同样的(de)福报。

犹太(tài)人

这个的(de)人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻(qī)子给他生(shēng)了(le)一个儿子(zi)，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以(yǐ)实(shí)玛(mǎ)利，但是之(zhī)后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁(suì)之后(hòu)，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了(le)自己和的(de)他(tā)的(de)约定，并(bìng)且还告诉(sù)他(tā)，他们(men)之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的(de)子子孙孙(sūn)都是会(huì)承受更(gèng)多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割什(shén)么

在(zài)这次的(de)约定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给了迦南(nán)给亚伯(bó)兰，让他(tā)和他的后裔(yì)世世代代都(dōu)生活在这片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了(le)，他们之间的契约是(shì)用割礼来(lái)作为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来的孩(hái)子都是要接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能蒙受(shòu)上帝的恩(ēn)典，如果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的(de)话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯兰就让全族的(de)人(rén)都(dōu)做了割(gē)礼。 

割礼

最后(hòu)上帝给亚伯兰改(gǎi作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确)名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉(sù)他，他(tā)的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生下一(yī)个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕的继承(chéng)人(rén)的，亚伯兰罕让全族的(de)人都做(zuò)了割礼，目(mù)的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝的承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们的惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般。只有割礼就(jiù)成了犹太人的一(yī)种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之后就要进(jìn)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确行(xíng)割礼(lǐ)。

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