四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些？是(shì)四大(dà)哲学(xué)流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派的(de)。关于(yú)四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些(xiē)人，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些特点，四(sì)大哲学流(liú)派(pài)包(bāo)括哪(nǎ)些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学的四大(dà)派别等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟大之(zhī)处(chù)是它(tā)的辩证思维方式和实(shí)践的观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人(rén)的现实生活和实(shí)践经验的抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一(yī)切好的文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的权(quán)利。它(tā)反对束缚人的文化，维护人的(de)真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义的价值(zhí)观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思维严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学(xué)语言准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻(luó)辑(jí)分(fēn)析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学(xué)理(lǐ)论(lùn)的(de)逻(luó)辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站在不同(tóng)的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、发字有几画，发字有几画五行什么伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益(yì)而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥有(yǒu)的善。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学(xué)派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英(yīng)国的(de)经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代(dài)是(shì)孔德的实证主义；流行于十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是(shì)孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主义的第(dì)三(sān)代；从二十(shí)世纪(jì)五(wǔ)十年(nián)代到(dào)六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二(èr)十世纪六十年代(dài)以后(hòu)，波普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而(ér)兴的是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历(lì)史主义或(huò)科学哲学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代(dài)表人(rén)物(wù)为前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是(shì)他(tā)首次提出的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都不可能(néng)被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即使外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔(ěr)补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一(yī)个事(shì)件，包括人(rén)类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都(dōu)是由一(yī)系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决(jué)定(dìng)论，基(jī)因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论(lùn)认(rèn)为(wèi)一切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控(kòng)制决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义(yì)认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价值取决于(yú)对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即(jí)意味着(zhe)某(mǒu)种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善(shàn)是(shì)给大多数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个(gè)人(rén)身心(xīn)的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑(yí)学(xué)派否认任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识(shí)的任何客(kè)观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习(xí)惯基础上的(de)美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化作(zuò)用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过是神(shén)的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安(ān)于(yú)自己在(zài)社(shè)会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的(de)传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人类(lèi)是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种(zhǒng)公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福快乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的(de)本身(shēn)不是(shì)阶级(jí)，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与(yǔ)父母关系(xì)的确立(lì)，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方(fāng)的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪(tān)婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于(yú)公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古(gǔ)希(xī)腊(là)思想家，终于一千(qiān)年之后(hòu)的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克(kè)利特(tè)和(hé)智者学派的(de)思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在（事实上，这(zhè)些作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人(rén)，却很不恰(qià)当地被划分为前(qián)苏格(gé)拉底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包(bāo)括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲(zhé)学家之间的联系十(shí)分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚(yà)里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学(xué)，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思(sī)想之所以(yǐ)留存(cún)久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致(zhì)力发展有关(guān)。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派的主要著作(zuò)就是由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒留在克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的(de)六(liù)个(gè)世纪(jì)之后编撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料(liào)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　参考资料：中(zhōng)国(guó)社会科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如(rú)何回(huí)答我们(men)的道(dào)德困境

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