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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里(l观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪ǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子本(běn)来就不是(shì)镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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