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　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则天万(wàn)岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常(cháng)常(cháng)提(tí)出批(pī)评(píng)意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击，这(zhè)使他(tā)心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武进言，不听，反把(bǎ)他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿(yuàn)成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐(táng)诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集(jí)校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是:独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北(běi)楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那(nà)些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被(bèi)武则(zé)天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼(lóu)远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反而更加振作精(jīng)神，使自己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接近(jìn)无限的意义。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂(áng)抱着这种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不(bù)觉中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生(shēng)，而长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音(yīn)节，更(gè350开头的身份证是哪里的ng)增(zēng)添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具(jù)有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的(de)前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古(gǔ)今(jīn)人事作为(wèi)深(shēn)邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第(dì)三(sān)句登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观(guān)意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有(yǒu)明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产生(shēng)的喟叹

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