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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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