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忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不(bù)如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊(pō)尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。